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가톨릭 자료실
 
작성자 교부학
작성일 2002-07-18 16:11
ㆍ추천: 0  ㆍ조회: 505      
가시아노, 요한(Johannes Cassianus)-생애
 

42.3. 신학 사상

요한은 사변적인 신학자는 아니었다. 이것은 그가 당시 논란이 되고 있던 신학논쟁 특히 성삼론과 그리스도론 논쟁에 깊이 개입하지 않고, 사목자로서 신자들의 실생활에 관심을 두었기 때문이다.  그는 신자들이 그리스도의 지체들로서 합당하게 생활하도록 복음의 윤리적 가르침, 그리스도적 사랑, 구원에 대한 희망을 생생한 강론들을 통해 역설하였다. 교회의 정통교리인 그리스도의 두 가지 성(性) 즉 신성과 인성의 굳건한 바탕 위에 특히 성체성사 안에 현존하시는 그리스도와 신자들의 신앙생활과의 관계를 역설하였기 때문에, 그는 ‘성체성사의 박사’라는 칭호를 얻게 되었다. 당시 알렉산드리아학파와 안티오키아학파 사이에 첨예한 신학 논쟁이 되고 있었던 마리아의 명칭들, ‘천주의 모친’(Theotokos) 또는 ‘그리스도의 모친’(Christotokos)  또는 ‘인간의 모친’(Anthropotokos)이란 표현을 사용하지 않고 다만 마리아의 영원한 동정성을 강조하였다.


참고문헌 : 요한의 모든 저서의 본문은 Migne의 PG 47-64에 수록되어 있으며, 그외 상당 부분이 Sources Chretiennes(SCh) 13 bis, 28 bis, 79, 103, 117, 125, 138, 272, 277, 300에 불어 대역본으로 수록되어 있다. 연구 논문 : A. Puech, S.J. Chrysostome et les moeurs de son temps, Paris 1891; C.Baur, Der hl. Johannes Chrysostomus und seine Zeit, I Antiochien, II Konstantinopel, Munchen 1929-30; L.Meyer, S.J. Chrysostome maitre de perfection chretienne, Paris 1933; A.H.M.Jone, St. John Chrysostom's parentage and education: Harvard Theological Review 46(1953) 171-173; G. Fittkau, Der Begriff der Mysteriums bei J.Chrysostomus, Bonn 1953; Ivo auf der Maur, Monchtum und Glaubens-verkundigung in den Schriften des hl. J.Chrysostomus, Freiburg 1959; A.J.Festugiere, Antioche paienne et chretienne, Paris 1959; Jean Chrysostomue et Augustin: Atti del Colloquio di Chantilly 24 settembre 1974, Paris 1975; M.Gonzaga, John Chrysostom and his Time, London 1960. J.Quasten, Patrologia II, Torino 1971, 427-485(각 분야에 걸처 상세한 참고 문헌이 게재되어 있음); A.M.Malingrey, Giovanni Cassiano, Dizionario patristico e di Antiquita cristiane, Torino 1984, 1551-1558.

 
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