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작성자 교부학
작성일 2002-07-18 14:58
ㆍ추천: 0  ㆍ조회: 816      
성 디오니시우스 교황-두 통의 편지
 

21.2. 두 통의 편지

디오니시우스 교황은 같은 이름을 가진 알렉산드리의 디오니시우스 주교에게 사벨리우스 이단과 성자하위론 문제에 관한 두 통의 편지를 썼는데, 이 편지들을 쓰게된 경위는 매우 복잡하다. 알렉산드리아의 디오니시우스 주교가 펜타폴리스(지금의 리비아) 지방에 만연해 있는 사벨리우스 이단을 단죄하는 편지를 그 곳의 암몬 주교와 에우파놀 주교에게 보냈는데, 여기서 그는 성부와 성자 사이의 구별을 특별히 강조하였다. 한편 펜타폴리스 지방의 일부 주교들은 알렉산드리아의 디오니시우스 주교의 표현에서 성자가 성부 보다 하위에 있다는 성자 하위론과 삼신론적 요소가 있다고 문제를 제기하였다. 이 문제에 대해 그들은 편지를 쓴 본인에게 해명을 직접 요구하는 대신 로마의 디오니시우스 교황을 찾아가서 그를 고발하였다. 이러한 고발을 접한 디오니시우스 교황은 262년에 로마 주교회의를 소집하고 성삼론에 대한 교회의 가르침을 천명함과 동시에 두 통의  편지를 알렉산드리아에 보냈다.첫째 편지는 알렉산드리아의 디오니시우스 주교에게 보낸 것으로서 고발된 사항에 대해 본인의 해명을 정중하게 요청하는 것이었고, 둘째 편지는 알렉산드리아 교회에 보낸 것으로서 디오니시우스 주교의 이름을 직접 거명하지는 않고, “여러분 중에 어떤 이들”이 위험한 사상에 빠져있다고 지적하였다. 사실 성삼론 문제는, 삼위를 나타내는 “위격”과 하나의 천주성을 나타내는 “본성”이라는 용어가 교회 안에 아직 정착되지 않았기 때문에 표현에 따라 오해의 소지가 있었다. 성삼위의 구별을 강조하다 보면 “삼신론”이 될 수 있고, 하나의 신적 본성을 강조하다 보면 사벨리우스 이단처럼 성부 수난설에 빠질 수 있었다. 이 편지들에서 디오니시우스 교황은 단일신론적 사벨리우스 이단과 성자하위론 그리고 삼신론을 함께 단죄하였다. 이러한 편지를 받은 알렉산드리아의 디오니시우스 주교는 성삼에 관한 자신의 신앙고백을 담은 4권으로 된 “반박과 변호”를 답장으로 보내면서,성자께서 성부와 구별되나 같은 천주성을 지니신 분임을 부명히 밝힘으로써 오해의 소지를 없앴다. 디오니시우스 교황과 디오니시우스 주교 사이의 이러한 편지 교환은 아리오 이단과 니체아 공의회(325) 이전에 이미 동방교회와 서방교회 사이에 성삼론에 관한 교회의 가르침을 일치시켰다는 점에서 역사적으로 매우 중요하다. 한편 340년 율리우스 1세 교황은 이 편지교환을 알렉산드리아 교회의 가르침에 대한 로마교회의 감독의 선례로 보았다.

 
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