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교회사 자료실
 
작성자 교회사, 한국교회사
작성일 2002-06-04 16:30
ㆍ추천: 0  ㆍ조회: 625      
예수회의 중국 선교 방법
 

예수회의 중국 선교 방법

  17세기초, 중국에 입국한 마테오 리치는 선교 활동을 하면서, 중국인에게서 외래의 것을 꺼리는 성격을 발견하였다. 그는 그리스도교가 중국에서 확고하게 뿌리를 내리려면 가능한한 외국적 요소를 극소화할 필요가 있다고 확신했다. 그는 처음부터 중국인의 사고 방식과 행동 양식에 적응하는 선교 방법을 택했다.

  그는 우선 동료 선교사들과 함께 중국에서 사회적 신분이 높은 관료층에 속하는 유학자들의 복장으로 바꾸었다. 겨로가로 선교사들은 일반인에게 존경의 대상이 되었고 관직에 있는 지식층과 접촉하면서 학문적 분야에서 대화를 나눌 수 있게 되었다. 물론 그들은 학문적 대화 속에서 그리스도의 복음을 신중하게 전파하며 중국 관료들에게 일반 대중 선교의 허가를 받아내었다. 그러나 리치는 선교의 적응화 방법에 있어서 복장 문제보다 더 심각한 몇가지 난관에 봉착하였다.

  첫째는 신학적 용어 문제로 가장 중요한 문제가 신(하느님)에 대한 명칭이었다. 그리스도교 세계에서 말하는 하느님을 중국어로 어떻게 표현해야 하는가? 여기서 마테오 리치는 하늘(천)의 주인이라는 뜻을 지닌 천주(천주)라는 단어를 만들어 사용하였다. 그는 또한 중국인들에게 친밀해 있는 용어, 상제(상제)와 천(천)도 경서(경서) 본래의 의미로는 그리스도교적 의미의 신을 지칭하기 때문에 사용할 수 있다고 믿었다. 이러한 방법은 중국인들에게 그리스도교에 대해 낯설지 않게 하였고 교리를 쉽게 알아듣도록 해설할 수 있었다.

  둘째는 배공제조(拜孔祭祖), 즉 공자를 공경하고 조상에 제사를 드리는 문제였다. 다시 말해서 공자 공경과 조상 제사 의식을 가톨릭 교리에 어긋나는 미신 행위로 단죄해야 되는가 하는 문제였다. 여기서 선교사들은 중국인의 이러한 전통적 의식을 금지하게 되면 그들은 국가와 가정을 파괴하는 적으로 비난받아야 하는 어려움을 당한다는 것을 잘 알고 있었다.

  리치는 오랜 연구와 검토 끝에 배공제조는 종교적 의미를 지니지 않은 민속으로 규정하고 중국의 가톨릭 신자는 국법이 명하는 한 이러한 의식을 집전할 수 있고 참석할 수도 있다고 보았다.


 
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